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众生的心性有染净之别［注释：印度佛教以染净论为心性，中国儒家等以善恶论心性。染，染污，染著（执著），充塞着烦恼；净，清净，不执著，远离烦恼。烦恼是身心的苦恼与混乱，基本上是一种心理作用，也称作惑。惑、染...
方立天
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
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欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此可见，儒家认为，获得天下太平的首要条件是“正心”，然后才会有“修身、齐家、治国”，最后...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
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涅槃与世间，无有少分别”[22]。因此《善见律》说，毗尼是佛法寿命，在古代的中国儒家也讲：“有礼则安，无礼则危”[23]之言。但社会上的法律，可通过国家的权力来保证执行，而佛教中的戒律，更多的是通过...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
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贾，雁门楼烦（今山西崞县）人。据《高僧传》卷六，慧远卒于东晋安帝义熙十二年（公元1416年）八月六日，世寿八十三岁。
慧远出身于士族，自幻好学，聪敏过人。十三岁时随舅游学于许昌、洛阳，学习儒家...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html
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2006年第3期，第67—81页）。《华严原人论》的基本思路是：反对儒家、道家和大小乘佛教中一切关于“人”的观点，然后正面肯定禅宗的“人论”。若按华严宗本来的思想，最后的结论应该是消弭了人的“主体性“的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html
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儒家言）或“解脱”（就佛家言）；而与“自然”相关联，是重“客体性”，重认识自然的“知识”。以“知识”为中心，西方文化中形成了自己的逻辑学、知识论、客观分解的形上学，这些都为西方世界科学技术的发达提供了...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
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年间自印度正式传入中国，与本土的儒家文化和道家文化相融合，成为中华主流文化的重要组成部份，对于之后的中国历史产生了深远的影响。近代著名政治家、思想家、资产阶级改良派领袖康有为认为：“佛教之信仰，乃智信而...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html
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五端，中国儒家尝曰「修身齐家治国 平天下」，今亦寓斯意焉。次明出家者之生活，又次明菩萨 之事业，关于此七种施设，今一一依释迦牟尼世尊之遗教而 述说之。 四、依圣言量建立人间佛教 问曰﹕以...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495673736.html
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准则，就不仅使他们的思想离不开儒家忠孝节义的轨道，而且也使佛教教义的内容发展趋于与传统的共存意识愈来愈一致。因为佛教教徒们为了逃避官方的惩罚和别人的攻击，不得不标榜忠孝等观念为自身辩护。如唐僧法琳在...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112373840.html
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方寸论——四祖道信示牛头法融 洪文亮老师讲 于1999年10月20号观山观海 师资因缘 今天介绍的是四祖道信对牛头法融的开示。牛头法融十九岁出家，在出家前已精通孔孟经史，熟于儒家。后来读到《大般若经》感悟到佛讲的“空慧”方能使我们解脱，于是就毅然出家了。出家后一个人在牛头山修行，打坐的功夫也很好，但是对于“最究竟的一下”（佛一见明星之事）却总是无法突破！ 有一天四祖道信经过牛头...
洪文亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873951.html